Она была совсем молода и весьма любопытна. Ни одна ее потребность не была сильней неуемного и безрассудного желания познавать этот мир со всеми его прелестями и опасностями. Впрочем, об опасностях небольшой овечий мозг сигналил очень редко. Если она паслась на пастбище, ее манили самые кустистые заросли репейника, казалось там, куда можно добраться, только отдав тело на истязание привязчивых колючек, ждут самые невероятные приключения. Ну а если место отдыха для стада будет рядом с деревенской свалкой, жизнь станет невообразимо интересной.
В тот солнечный день блеющей искательнице приключений повезло как никогда. Какой-то деревенский простофиля, ничего не смыслящий в любопытных вещах, выбросил на свалку проржавевший железный горшок. Ну как тут можно пройти мимо? Там, на грязном темном дне, обязательно найдется вещь, которой будет завидовать даже самый взыскательный исследователь. Она просунула пушистую голову в узкое горлышко и… наступила ночь. Немного погодя, дважды слегка повернула шею, но горшок захватил в свой железный плен. И стало почему-то не до приключений…
Когда я пришла на поле за бабушкиным огородом, принести обед моему брату, пасшему деревенских овец в этот день, то увидела необычную картину. Бедное обезумевшее от страха животное носилось по всему пастбищу с тяжелым горшком на голове. Остальные овцы, обычно флегматически спокойные, поддавшись стадному инстинкту, бежали за ней. Ну а замыкал ненормальную процессию мой брат, пытавшийся остановить это сумасшествие. Поймать овечку было нелегко. Непросто было также стянуть с ее головы горшок. Глупое создание вырывалось, не понимая, что делают все для ее же блага, для ее спасения. Через полчаса подопечная брата все же получила свободу. Но впутывалась ли она после в такие нелепые истории, я уже не знаю…
Прошли годы, и я почти забыла этот случай из моего детства. Но однажды прочитала 10 главу Евангелия от Иоанна, где Иисус сравнивает себя с пастухом, а людей с овечками. Тут ярко вспомнилось это любопытное создание, и я не смогла сдержать улыбки. Удивительно, как я и многие из тех, кого я знаю, похожи на эту незадачливую искательницу приключений! Идем по жизни, нередко забираясь в чащу людских пороков, где колючки греха больно ранят душу. Как часто мы находим какой-то темный, неисследованный ящик Пандоры и думаем «авось пронесет? кто знает, что ждет меня там? кто не рискует, тот не пьет шампанское.». Ищем, рискуем – и это тоже часть нашей жизни – но вляпываемся в беду. А потом паникуем, носимся, как угорелые, совершаем какие-то бессмысленные действия, вместо того, чтобы просто успокоится и позвать на помощь Того, кто называет Себя нашим добрым Пастухом ,- Иисуса Христа. Уж Он-то точно знает, как избавить нас от любой напасти. Ну а порой не стоит даже лезть в таинственные заросли этого мира и искать приключений. Надо просто идти за Ним, безопасным путем, слушать Его советы и руководство, данное нам в Библии. И тогда, вслед за автором 22 Псалма, мы сможем с радостью сказать «Господь – Пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться!». А если Бог еще не стал Вашим Пастырем, и Вы, как заблудшее бездомное животное, в одиночку пытаетесь преодолеть трудности этого мира, все очень просто. Достаточно позвать Его. И Он придет. Ведь Он всегда слышит голос своих овец.
--- Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ". Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.
Марина Распопова,
Тюмень, Россия
Закончила исторический факультет Уральского Государственного Универститета по специальности туризм. Люблю все новое и интересное: читать, путешествовать, знакомиться с новыми людьми. e-mail автора:marinara@bk.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 6544 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Благословение или проклятие? - Лариса Попова Вера - это не религиозная тупость и глупость, не отвержение науки упорством невежества и беспечностью глупости.
Вера - это иной способ бытия, иные способности и расширенные возможности осмысления не только материального мира, но и духовной реальности.
Вера - это не забитость и слабость, но сила реализовать себя на уровне достойном человека. Вера это путь...
Осмысление духовного предназначения человека - первый шаг на этом пути.
Успехов Вам!!!
Успехов всем нам в познании радости бытия!
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
