Огромный областной город опустел.
Не работают магазины, рынки, нет на улицах прохожих.
Только вереница очередей разноцветного люду на остановках, с цветами и баулами, ожидающих своего транспорта. Все едут в «город мертвых».
Сегодня мир празднует ПРОВОДА.
Кого и куда мы проводим? Праздник это, или просто выходной?
Ритуал, или необходимость? Религия, или язычество?
Все эти вопросы до определенного момента меня не беспокоили.
Я знала всегда, что раз в год, на следующее воскресение после пасхи,
надо идти на кладбище, поминать близких и родных, друзей и просто знакомых.
Что это? Дань традиции, моде или культуре – я никогда не задумывалась.
Просто шла, и все. Просто так надо, так делали деды и прадеды, наши родители.
Откуда же взялась эта традиция? Из глубины каких веков она к нам пришла?
Самой древней человеческой мумии - 7041 год. Она найдена в Чили, а
Манускрипт о смерти и сохранении тел умерших, названный позднее "Книгой мертвых", создали жрецы во времена первой египетской династии около 4266 г. до н. э.
Пройдя сквозь века и столетия, до наших дней сохранился обычай поминовения предков.
Великое множество ритуалов менялось на протяжении сотворения Мира и человечества Создателем. Что только не придумывали люди, изощряясь в «исскустве» поклонения мертвым. Какие только обряды и приношения у разных народов не происходили….
и уже до наших дней дошли такие «праздники» как «радуница» в Белорусси, «Обон» у японцев, «шраддхас» у индусов, "День всех душ" в Мексике и т.д.
Поклоняясь тленному, люди отвергают Воскресшего Христа. Веря в Господа -уподобляются неразумным животным, тупо следуя инстинктам, повторяя
чужие заблуждения.
Вот что по этому поводу говорит Бог:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Еванг.от Матфея 23 гл 27 ст)
Наша память так устроена Создателем, что в ее кладовых фиксируются абсолютно все факты из нашей жизни. Тем более она хранит воспоминания о любимых и близких перешедших в мир иной.
В нашем сердце, также на фото и видео хранятся моменты их жизни.
Мы периодически выуживаем их оттуда (из памяти, сердца, или архива)
и воспроизводим картины, предаваясь воспоминаниям.
Это происходит не только один день в году (я больше чем уверена).
Никто, думаю, не против хранить память. Но хранить то, что давно сгнило… Хранить и холить прах, обхаживая и лелея его – это похоже на идолопоклонство.
Поухаживать за могилой, вырвать траву, освежить памятник-«святое дело». Но ведь там никого нет!
Мы идем в «город мертвых» , устраиваем там на куске земли почти что дом, с оградами, столами и скамейками, кушаньями. Кому мы приносим жертвы и дары? Кому поклоняемся? Что мы хотим донести до умерших?
«Лучше быть живому псу, чем мертвому льву» Живые еще имеют надежду на вечную жизнь с Господом, в раю, принеся Богу дар покаяния. Мертвым же, кто не с Богом «уготована участь гореть в озере огненном».
Вот те два места куда идут мертвые. Третьего не дано.
Душа, а не тело продолжает жить.
Поклонение могилам на кладбищах, это чистейшей воды язычество.
Прямых установок по этому поводу нам Бог не давал. Что бы знать об этом, нужно читать «Книгу жизни» Библию.
«Дом наш на небесах» сказал Он. Из праха мы пришли, и в прах превратимся.
"Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся…
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе."
Иоанна 4-22:23
Ищите и найдете - все остальное приложится вам!
Катерина Пушкарьова,
ХЕРСОН Україна
Член евангельской церкви Христиан г.Херсона с 2001 года.
Прочитано 5581 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 3,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Мир вам! Объяснение простое: найти повод встретиться и выпить. Кладбище как тихое встреча поминаний. У нас это называется: "Тихая обитель". Что кто-то серьёзно относиться к этим дням? Мало вероятно. Внешне скажут: да. А внутри. А что внутри. Это вопрос. Со священником разговаривал, так он сказал: Лучше приходит на кладбище к своим родственникам, когда нет никаких поминальных дней, спокойно посидишь, а может и поговоришь. Никто мешать не будет". Не надо идти за массой. Рассудительность надо иметь.
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
